শামুক খাওয়া কি হালাল? কোরআন, হাদিস ও ৪ মাযহাবের বিস্তারিত বিধান

ভূমিকা

ছোটবেলায় বর্ষার পর মাঠে গেলে দেখতাম — নতুন পানিতে শামুক জড়ো হয়ে আছে। মা আর চাচিরা সেগুলো কুড়িয়ে এনে হাঁসের বাচ্চাদের খাওয়াতেন। আমরা ছেলেরা খালি খোলস নিয়ে খেলতাম — তখন মাথায়ও আসেনি যে এই শামুক মানুষেও খায়।

পরে ভিডিওতে দেখলাম কেরালা আর চীনের মানুষ শামুক রান্না করে খাচ্ছেন। মনের ভেতরে একটাই প্রশ্ন এলো —

“শামুক খাওয়া কি হালাল? ইসলাম এ বিষয়ে আসলে কী বলে?”

এই প্রশ্নটা শুধু আমার নয়। বাংলাদেশে অনেকেই জানতে চান — শামুক কি মুসলমানদের জন্য জায়েজ, নাকি এটি নিষিদ্ধ? আর যদি মতভেদ থাকে — তাহলে কোন মাযহাব কী বলছে?

সত্যি কথা হলো — এই বিষয়ে ইসলামি আলেমদের মধ্যে স্পষ্ট মতভেদ আছে। হানাফি মাযহাবের মত এক, আর শাফেয়ি, মালেকি ও হাম্বলি মাযহাবের মত আলাদা।

এই আর্টিকেলে কোরআন ও হাদিসের দলিল এবং চার মাযহাবের অবস্থানের আলোকে শামুক খাওয়া হালাল কিনা — সেটা সম্পূর্ণ পরিষ্কার করা হবে।

শামুক কী ধরনের প্রাণী? ইসলামি দৃষ্টিকোণ থেকে পরিচয়

শামুকের বিধান বোঝার আগে প্রাণীটি সম্পর্কে একটু জানা দরকার। কারণ ইসলামে কোনো প্রাণীর বিধান নির্ধারণে তার প্রকৃতি ও বৈশিষ্ট্য গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে।

শামুকের বৈজ্ঞানিক পরিচয় ও বৈশিষ্ট্য

শামুক মোলাস্কা পরিবারের নরম দেহের প্রাণী। শরীরে কোনো হাড় নেই — শুধু একটি শক্ত খোলস দিয়ে নিজেকে রক্ষা করে।

শামুকের কিছু বিশেষ বৈশিষ্ট্য আছে যা বিধান নির্ধারণে কাজে আসে —

• এটি মাছ নয় — সম্পূর্ণ আলাদা প্রজাতি
• কোনো আঁশ নেই
• নিরামিষভোজী — পাতা, শেওলা ও পচা জৈব পদার্থ খায়
• চলাফেরা অত্যন্ত ধীর

বাংলাদেশে আমরা ছোটবেলায় যে শামুক দেখতাম — বর্ষার পানিতে, মাঠে বা ধানক্ষেতে — সেগুলো মূলত মিঠা পানির শামুক। আর সমুদ্র উপকূলে যে শামুক পাওয়া যায় সেটা সামুদ্রিক শামুক। এই দুটো দেখতে একরকম হলেও ইসলামি বিধানের দিক থেকে আলাদাভাবে বিবেচনা করা হয়।

স্থলজ শামুক ও সামুদ্রিক শামুক — দুটো কি একই?

না — দুটো আলাদা এবং এই পার্থক্যটা ইসলামি বিধানে গুরুত্বপূর্ণ।

স্থলজ বা মিঠা পানির শামুক: বাংলাদেশের মাঠে, খালে ও বিলে পাওয়া যায়। এটি পানি ও ডাঙা — উভয় স্থানেই চলাফেরা করতে পারে। আমাদের দেশে হাঁস-মুরগির খাবার হিসেবে বহুল ব্যবহৃত। ছোটবেলায় দেখতাম মা শামুক কুটে হাঁসের বাচ্চাদের দিতেন — তখন একটু ঘেন্নাই লাগত।

সামুদ্রিক শামুক: সম্পূর্ণ সমুদ্রে বাস করে। কক্সবাজার বা চট্টগ্রামের সমুদ্র উপকূলে পাওয়া যায়। মধ্যপ্রাচ্য ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় এটি খাবার হিসেবে বহুল প্রচলিত।

এই দুটোর মধ্যে পার্থক্য কেন জরুরি? কারণ —

ইসলামি ফিকহে বিশুদ্ধ জলজ প্রাণী ও উভচর প্রাণীর বিধান আলাদা। স্থলজ বা উভচর শামুকের বিধান সামুদ্রিক শামুকের চেয়ে কঠোর।

“শাপলা পাতা মাছের বিধান জানতে →
[শাপলা পাতা মাছ হালাল না হারাম?]”

কোরআন ও হাদিসে শামুক সম্পর্কে কী বলা হয়েছে?

কোরআন বা হাদিসে “শামুক” শব্দটি সরাসরি নেই। তবে সামুদ্রিক খাবার ও জলজ প্রাণী সম্পর্কে যে মূলনীতি দেওয়া হয়েছে — সেটার আলোকেই আলেমরা শামুকের বিধান নির্ধারণ করেছেন।

সামুদ্রিক খাবারের মূলনীতি

আল্লাহ তায়ালা পবিত্র কোরআনে বলেছেন —

“তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার এবং তা থেকে আহার করা হালাল করা হয়েছে — তোমাদের ও মুসাফিরদের উপকারের জন্য।” (সূরা মায়িদা: ৫:৯৬)

এই আয়াতটি সামুদ্রিক খাবারের ব্যাপারে মূল ভিত্তি। তবে “সমুদ্রের শিকার” বলতে ঠিক কোন প্রাণীগুলো বোঝায় — এখানেই আলেমদের মধ্যে মতভেদ তৈরি হয়েছে।

হানাফি আলেমরা বলেন — এই আয়াতে শুধু মাছ জাতীয় প্রাণী বোঝানো হয়েছে। বাকি তিন মাযহাব বলেন — সমুদ্রের সব প্রাণীই এর অন্তর্ভুক্ত।

হাদিসের আলোকে জলজ প্রাণীর বিধান

রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন —

“সমুদ্রের পানি পবিত্র এবং এর মৃত প্রাণীও হালাল।” (সুনান আবু দাউদ: ৮৩, তিরমিযি: ৬৯)

এই হাদিসটি শাফেয়ি, মালেকি ও হাম্বলি মাযহাবের আলেমরা শামুক হালাল হওয়ার পক্ষে দলিল হিসেবে ব্যবহার করেন।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ হাদিসে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন —

“তোমাদের জন্য দুই প্রকারের মৃত জীব হালাল করা হয়েছে — মাছ ও ফড়িং।” (ইবনে মাজাহ: ৩৩১৫)

হানাফি আলেমরা এই হাদিস থেকে বলেন — জলজ প্রাণীর মধ্যে শুধু মাছই হালাল উল্লেখ করা হয়েছে। তাই মাছ ছাড়া অন্য জলজ প্রাণী — যেমন শামুক — হালাল নয়।

“খাবায়েস” বিষয়ক আলোচনা

আল্লাহ তায়ালা বলেছেন —

“তিনি তাদের জন্য পবিত্র বস্তু হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তু হারাম করেন।” (সূরা আরাফ: ৭:১৫৭)

হানাফি আলেমরা বলেন — শামুক দেখতে ঘৃণ্য এবং স্বভাবগতভাবে অনেকেই এটি অপছন্দ করেন। তাই এটি “খাবায়েস” বা অপবিত্র বস্তুর মধ্যে পড়ে।

তবে অন্য মাযহাবের আলেমরা এই যুক্তি মানেন না। তাঁদের মতে — কোনো কিছু ঘৃণ্য মনে হওয়া স্থান ও সংস্কৃতিভেদে আলাদা হয়। মধ্যপ্রাচ্য ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় শামুক একটি স্বাভাবিক খাবার — তাই শুধু এই যুক্তিতে হারাম বলা যায় না।

ইসলামে সামুদ্রিক খাবারের সাধারণ বিধান জানতে গাইডটি দেখুন।“

শামুক খাওয়া কি হালাল? ৪ মাযহাবের বিস্তারিত মত

এটিই আর্টিকেলের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ। কারণ শামুকের বিধান নিয়ে চার মাযহাবের অবস্থান আলাদা — এবং এই পার্থক্যটা না বুঝলে বিভ্রান্তি থেকেই যাবে।

১, হানাফি মাযহাব — মাকরুহ বা নাজায়েজ

হানাফি মাযহাবে শামুক খাওয়া জায়েজ নয়।

এই মতের পেছনে তিনটি মূল কারণ —

প্রথমত, হানাফি ফিকহে জলজ প্রাণীর মধ্যে শুধু “মাছ” হালাল। শামুক মাছ নয় — তাই এটি হানাফি মতে নিষিদ্ধ।

দ্বিতীয়ত, শামুক স্বভাবগতভাবে অনেকের কাছে ঘৃণ্য মনে হয় — যা “খাবায়েস”-এর অন্তর্ভুক্ত।

তৃতীয়ত, রাসূলুল্লাহ (সা.) বা সাহাবিরা শামুক খেয়েছেন বলে কোনো প্রমাণ নেই।

রেফারেন্স: ফাতাওয়া হিন্দিয়া ৩/১১৪, আল-বাহরুর রায়েক: ৮/৪৮৫

রেফারেন্স – darulifta-deoband

বাংলাদেশের অধিকাংশ মুসলিম হানাফি মাযহাব অনুসরণ করেন — তাই তাদের জন্য শামুক এড়িয়ে চলাই উচিত।

২, শাফেয়ি মাযহাব — হালাল

শাফেয়ি মাযহাবে সামুদ্রিক শামুক খাওয়া হালাল।

ইমাম শাফেয়ি (রহ.)-এর মতে সূরা মায়িদার ৯৬ নম্বর আয়াত সব সামুদ্রিক প্রাণীকে হালাল করেছে। শামুক বিশুদ্ধ জলজ প্রাণী হওয়ায় এটি সম্পূর্ণ বৈধ।

তবে স্থলজ শামুক অর্থাৎ যেটি ডাঙায়ও চলাফেরা করে — সেটি নিয়ে শাফেয়ি মাযহাবেও কিছুটা সতর্কতা আছে।

মালয়েশিয়া, ইন্দোনেশিয়া ও মধ্যপ্রাচ্যের মুসলিমরা মূলত শাফেয়ি মাযহাব অনুসরণ করেন — তাই সেসব দেশে শামুক খাওয়া স্বাভাবিক।

(আল-মাজমু: ৯/৩৩)

৩, মালেকি মাযহাব — হালাল

মালেকি মাযহাবেও শামুক হালাল।

ইমাম মালিক (রহ.) সমুদ্রের সব প্রাণীকে হালাল মনে করতেন — শুধু ব্যাঙ ছাড়া। শামুক সামুদ্রিক প্রাণী হওয়ায় এটি মালেকি মতে সম্পূর্ণ বৈধ।

উত্তর আফ্রিকা ও পশ্চিম আফ্রিকার মুসলিমরা মালেকি মাযহাব অনুসরণ করেন — তাদের কাছে শামুক একটি সাধারণ খাবার। ( আল-মুদাওয়ানা: ১/৫৩৪,
মাওয়াহিবুল জালিল: ৩/২৩৩)

৪, হাম্বলি মাযহাব — হালাল

হাম্বলি মাযহাবেও শামুক খাওয়া কি হালাল।

ইবনে কুদামা (রহ.) আল-মুগনিতে স্পষ্ট বলেছেন — জলজ প্রাণী মূলত হালাল এবং শামুক সেই তালিকায় পড়ে।

সৌদি আরব হাম্বলি মাযহাব অনুসরণ করে — তাই সেখানকার বড় সুপারমার্কেটে শামুক বিক্রি হওয়া স্বাভাবিক।

ইবনে কুদামা (রহ.) বলেছেন…
(আল-মুগনি: ৯/৩২৫)

এক নজরে চার মাযহাবের অবস্থান

বিস্তারিত আলোচনার পর এবার একটি টেবিলে পুরো বিষয়টা দেখি আসলে শামুক খাওয়া কি হালাল — যাতে এক নজরেই বোঝা যায়।

টেবিল থেকে যা বোঝা যাচ্ছে

তিনটি বিষয় এখানে পরিষ্কার হয়ে যাচ্ছে।

প্রথমত — হানাফি মাযহাবে শামুক সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ — স্থলজ হোক বা সামুদ্রিক। বাংলাদেশের অধিকাংশ মুসলিম হানাফি — তাই তাদের জন্য শামুক এড়িয়ে চলাই নিরাপদ।

দ্বিতীয়ত — শাফেয়ি মাযহাবে সামুদ্রিক শামুক হালাল কিন্তু স্থলজ শামুক নিয়ে সতর্কতা আছে। তাই যারা শাফেয়ি মাযহাব অনুসরণ করেন তারা সামুদ্রিক শামুক খেতে পারবেন।

তৃতীয়ত — মালেকি ও হাম্বলি মাযহাবে উভয় ধরনের শামুকই হালাল। এই দুই মাযহাবে বিধান সবচেয়ে উদার।

একটি গুরুত্বপূর্ণ কথা

মাযহাবের পার্থক্য ইসলামের দুর্বলতা নয় — এটি ইসলামের রহমত।

কেউ হানাফি মতে শামুক না খেলে সেটা সঠিক। কেউ শাফেয়ি বা হাম্বলি মতে খেলে সেটাও সঠিক। একে অপরকে দোষ দেওয়া বা “হারাম খাচ্ছে” বলা — এটি ইসলামের শিক্ষার বিরুদ্ধে।

স্থলজ শামুক ও সামুদ্রিক শামুকের বিধান কি আলাদা?

এই প্রশ্নটা অনেকেই করেন না — কিন্তু এটা জানাটা খুব জরুরি। কারণ বাংলাদেশে যে শামুক পাওয়া যায় আর সমুদ্র উপকূলে যে শামুক পাওয়া যায় — দুটোর বৈশিষ্ট্য আলাদা এবং ইসলামি বিধানেও পার্থক্য আছে।

স্থলজ শামুকের বিধান

বাংলাদেশের মাঠে, খালে ও বিলে যে শামুক পাওয়া যায় — সেটি মিঠা পানির শামুক। এটি পানি ও ডাঙা উভয় জায়গায় চলাফেরা করতে পারে।

ছোটবেলায় দেখতাম বর্ষার পর নতুন পানিতে শামুক জমে থাকত। মা কুড়িয়ে এনে হাঁসের বাচ্চাদের দিতেন — তখন একটু ঘেন্না লাগত, কারণ নরম পিচ্ছিল শরীর দেখতে অস্বস্তিকর লাগে।

এই স্থলজ বা উভচর শামুকের বিধান —

• হানাফি: নাজায়েজ — উভচর প্রাণী এবং মাছ নয়
• শাফেয়ি: সতর্কতা — ডাঙায় চলাফেরা করে বলে এড়িয়ে চলা ভালো
• মালেকি: হালাল — তবে সামুদ্রিকটা বেশি পছন্দনীয়
• হাম্বলি: হালাল

সব মাযহাব মিলিয়ে বলা যায় — স্থলজ শামুক নিয়ে সব মাযহাবেই কিছুটা সতর্কতা আছে।

সামুদ্রিক শামুকের বিধান

সমুদ্রের শামুক সম্পূর্ণ জলজ প্রাণী — কখনো ডাঙায় আসে না। কক্সবাজার বা চট্টগ্রামের সমুদ্র সৈকতে এই ধরনের শামুকের খোলস দেখা যায়।

ছোটবেলায় শুনতাম শামুকের খোলস পুড়িয়ে চুন তৈরি হয় — এটা সত্যি। আজও গ্রামে শামুকের চুন ব্যবহার হয়।

সামুদ্রিক শামুকের বিধান —

1. হানাফি: নাজায়েজ — সামুদ্রিক হলেও মাছ নয়
2. শাফেয়ি: হালাল — বিশুদ্ধ সামুদ্রিক প্রাণী
3. মালেকি: হালাল — সমুদ্রের সব প্রাণী হালাল
4. হাম্বলি: হালাল — জলজ প্রাণী মূলত হালাল

সহজ কথায়

স্থলজ শামুক:
সব মাযহাবে তুলনামূলক বেশি সতর্কতা

সামুদ্রিক শামুক:
হানাফিতে নাজায়েজ
বাকি তিন মাযহাবে হালাল

সমসাময়িক আলেমদের মতামত ও ফতোয়া

কোরআন, হাদিস ও চার মাযহাবের মূল অবস্থান দেখা হলো। এবার দেখা যাক — বিশ্বের শীর্ষ ইসলামি প্রতিষ্ঠান ও সমসাময়িক আলেমরা এ বিষয়ে কী বলেছেন।

দারুল ইফতা মিসরের অবস্থান

বিশ্বের অন্যতম বিশ্বস্ত ফতোয়া প্রতিষ্ঠান দারুল ইফতা মিসর সামুদ্রিক শামুককে হালাল বলেছে।

তাদের ফতোয়ায় বলা হয়েছে — সামুদ্রিক প্রাণী মূলত হালাল এবং শামুক বিশুদ্ধ জলজ প্রাণী হওয়ায় এটি খাওয়া বৈধ। তবে হানাফি মাযহাব অনুসরণকারীরা নিজেদের মাযহাবের মত মেনে চলবেন।

বিস্তারিত জানতে দেখুন: দারুল ইফতা মিসরের সামুদ্রিক প্রাণী সম্পর্কিত ফতোয়া। dar-alifta.org

বাংলাদেশের আলেমদের অবস্থান

বাংলাদেশের অধিকাংশ আলেম হানাফি মাযহাব অনুসরণ করেন। তাই বাংলাদেশের প্রেক্ষাপটে শীর্ষ আলেমদের মত হলো —

শামুক মাছ নয় এবং এটি স্বভাবগতভাবে অনেকের কাছে অপছন্দনীয়। হানাফি মাযহাবের আলোকে এটি এড়িয়ে চলাই উচিত।

তবে একই সাথে তারা বলেছেন — অন্য মাযহাবে শামুক হালাল হওয়ায় যারা সেই মাযহাব মানেন তাদের সমালোচনা করা ঠিক নয়।

মাসিক আল-কাউসারের ফতোয়া

বাংলাদেশের বিশ্বস্ত ইসলামি প্রকাশনা মাসিক আল-কাউসারের ফতোয়া বিভাগ হানাফি মাযহাবের আলোকে শামুককে নাজায়েজ বলেছে। তাদের যুক্তি —

• শামুক মাছ নয়
• হানাফি ফিকহে মাছ ছাড়া অন্য জলজ প্রাণী হালাল নয়
• এটি খাবায়েসের অন্তর্ভুক্ত

সামগ্রিক চিত্র

সমসাময়িক আলেমদের মতামত দেখলে বোঝা যায় —

বিশ্বের শীর্ষ আন্তর্জাতিক ইসলামি প্রতিষ্ঠানগুলো সামুদ্রিক শামুককে হালাল বলছে। আর বাংলাদেশ ও ভারতের হানাফি আলেমরা এটিকে নাজায়েজ বলছেন।

দুটো মতই ইসলামের গণ্ডির মধ্যে — তাই যার মাযহাব যা বলে, সে সেটা মেনে চলুন। সুত্র আত তাহরিক

বাংলাদেশের প্রেক্ষাপটে শামুক খাওয়া কি হালাল?

এতক্ষণে কোরআন, হাদিস ও চার মাযহাবের আলোচনা হলো। এবার সবচেয়ে বাস্তব প্রশ্নের উত্তর —

“আমি বাংলাদেশি মুসলিম — আমার জন্য শামুক খাওয়া কি ঠিক হবে?”

হানাফি মাযহাব অনুসরণকারীদের জন্য

বাংলাদেশের অধিকাংশ মুসলিম হানাফি মাযহাব অনুসরণ করেন। তাদের জন্য উত্তর সহজ —

শামুক খাওয়া থেকে বিরত থাকুন।

হানাফি মাযহাবে শামুক নাজায়েজ — স্থলজ হোক বা সামুদ্রিক। তাই হানাফি মাযহাব অনুসরণকারীদের জন্য শামুক এড়িয়ে চলাই নিরাপদ ও উত্তম।

অন্য মাযহাব অনুসরণকারীদের জন্য

বাংলাদেশে সংখ্যায় কম হলেও কিছু মুসলিম শাফেয়ি বা অন্য মাযহাব অনুসরণ করেন। বিদেশে থাকা বাংলাদেশিদের ক্ষেত্রেও এই প্রশ্ন আসে।

তাদের জন্য —

• শাফেয়ি মাযহাব: সামুদ্রিক শামুক হালাল, স্থলজ এড়িয়ে চলুন
• মালেকি মাযহাব: উভয় ধরনের শামুকই হালাল
• হাম্বলি মাযহাব: উভয় ধরনের শামুকই হালাল

“হিন্দুর খাবার” বলা কি ঠিক?

বাংলাদেশের অনেক জায়গায় এখনো বলা হয় — “শামুক হিন্দুরা খায়, মুসলমানদের খাওয়া ঠিক নয়।”

এই কথাটির কোনো ইসলামি ভিত্তি নেই।

ইসলামে কোনো খাবার হালাল বা হারাম হওয়ার বিচার হয় কোরআন, হাদিস ও ফিকহের দলিলে — কোন ধর্মের মানুষ খায় তার উপর নয়।

মালয়েশিয়া, ইন্দোনেশিয়া ও মধ্যপ্রাচ্যের কোটি কোটি মুসলিম শামুক খান — তারা কি হিন্দু? অবশ্যই নয়। তারা তাদের মাযহাব অনুযায়ী সম্পূর্ণ বৈধভাবেই খাচ্ছেন।

তাই কাউকে “হিন্দুর খাবার খাচ্ছে” বলে সমালোচনা করা সম্পূর্ণ অনুচিত।

শামুকের চুন নিয়ে একটি কথা

ছোটবেলায় শুনতাম — শামুকের খোলস পুড়িয়ে চুন তৈরি হয়। গ্রামে এখনো এই চুন পান খাওয়ায় ব্যবহার হয়।

শামুকের খোলস থেকে চুন তৈরি ও ব্যবহার করা সম্পূর্ণ জায়েজ — এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। শামুকের খোলস একটি নির্জীব বস্তু এবং এটি ব্যবহারে কোনো বাধা নেই।

সচরাচর জিজ্ঞাসা (FAQ)

উপসংহার

শামুক খাওয়া কি হালাল — এই প্রশ্নের উত্তর এক কথায় দেওয়া সম্ভব নয়। কারণ এটি নির্ভর করে আপনি কোন মাযহাব অনুসরণ করেন তার উপর।

ছোটবেলায় মাঠ থেকে শামুক কুড়িয়ে আনতাম — তখন কখনো ভাবিনি এটি নিয়ে এত আলোচনা হতে পারে। কিন্তু ইসলামে প্রতিটি বিষয়ের স্পষ্ট দিকনির্দেশনা আছে — শুধু সঠিকভাবে জানতে হয়।

সংক্ষেপে বলতে গেলে —

হানাফি মাযহাবে শামুক নাজায়েজ। বাংলাদেশের অধিকাংশ মুসলিম হানাফি — তাই তাদের জন্য শামুক এড়িয়ে চলাই উচিত।

শাফেয়ি, মালেকি ও হাম্বলি মাযহাবে সামুদ্রিক শামুক সম্পূর্ণ হালাল। এই মাযহাবের অনুসারীরা নিশ্চিন্তে খেতে পারবেন।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কথা হলো —

যে মাযহাবে শামুক হালাল — সেটা ভুল নয়। যে মাযহাবে নাজায়েজ — সেটাও ভুল নয়। দুটো মতই ইসলামের গণ্ডির মধ্যে।

তাই কাউকে “হিন্দুর খাবার খাচ্ছে” বলা বা “হারাম খাচ্ছে” বলে সমালোচনা করা — এটা ইসলামের শিক্ষার বিরুদ্ধে।

আল্লাহ আমাদের সবাইকে হালাল খাবার খাওয়ার এবং সঠিক জ্ঞান অনুযায়ী আমল করার তাওফিক দান করুন। আমিন।

তথ্যসূত্র

📖 কোরআন:
সূরা মায়িদা: ৫:৯৬
সূরা আরাফ: ৭:১৫৭

📚 হাদিস:
সুনান আবু দাউদ: ৮৩
তিরমিযি: ৬৯
ইবনে মাজাহ: ৩৩১৫

📗 ফিকহ গ্রন্থ:
ফাতাওয়া হিন্দিয়া: ৩/১১৪
আল-বাহরুর রায়েক: ৮/৪৮৫
আল-মাজমু: ৯/৩৩
আল-মুগনি: ৯/৩২৫
আল-মুদাওয়ানা: ১/৫৩৪

এই আর্টিকেলটি যদি উপকারী মনে হয় — বন্ধু ও পরিবারের সাথে শেয়ার করুন।